Δευτέρα 17 Αυγούστου 2026

Η ΜΑΧΗ ΤΗΣ ΕΛΔΥΚ 1974: Οι Σύγχρονες Θερμοπύλες του Ελληνισμού

Υπάρχουν στιγμές στην ιστορία ενός έθνους όπου η γεωμετρία των αριθμών καταλύεται από το μέγεθος της ψυχής. Τον Αύγουστο του 1974, στο μαρτυρικό νησί της Κύπρου, γράφτηκε μια από τις πιο ένδοξες και συνάμα τραγικές σελίδες του σύγχρονου Ελληνισμού. Εκεί, στο στρατόπεδο της ΕΛΔΥΚ, στον Γερόλακκο της Λευκωσίας, μια χούφτα ανδρών αρνήθηκε να συνθηκολογήσει με το μοιραίο. Κοίταξαν κατάματα τον θάνατο και επέλεξαν τον δρόμο της τιμής, περνώντας απευθείας στο πάνθεον των ηρώων. Κατά τη δεύτερη φάση της τουρκικής εισβολής, τον «Αττίλα ΙΙ», το στρατόπεδο της ΕΛΔΥΚ αποτέλεσε τον κύριο αντικειμενικό σκοπό των εισβολέων. Η αναλογία των δυνάμεων προκαλεί δέος, καθώς περίπου 318 Έλληνες μαχητές, απομονωμένοι και ουσιαστικά αβοήθητοι, κλήθηκαν να αντιμετωπίσουν μια πολλαπλάσια τουρκική δύναμη, η οποία υποστηριζόταν από βαριά άρματα μάχης, καταιγιστικό πυροβολικό και αεροπορική υπεροχή. Από τις 14 έως τις 16 Αυγούστου η κυπριακή γη σείστηκε συθέμελα. Υπό την ψύχραιμη και ακλόνητη ηγεσία του Αντισυνταγματάρχη Παναγιώτη Σταυρουλόπουλου, οι υπερασπιστές του στρατοπέδου μετέτρεψαν κάθε σπιθαμή εδάφους σε γραμμή άμυνας. Χωρίς την αεροπορική κάλυψη που θα μπορούσε να αλλάξει τα δεδομένα και με τις ενισχύσεις που περίμεναν να μην φτάνουν, οι στρατιώτες της ΕΛΔΥΚ βρέθηκαν να πολεμούν μέσα σε έναν πραγματικό όλεθρο, απέναντι σε έναν εχθρό συντριπτικά ανώτερο σε αριθμούς και μέσα.

Και εδώ αρχίζουν τα ερωτήματα που δεν πρέπει να σβήσουν μέσα στον χρόνο. Γιατί αυτοί οι άνθρωποι έμειναν τόσο μόνοι; Πού ήταν η ελληνική πολιτική και στρατιωτική ηγεσία όταν οι άνδρες της ΕΛΔΥΚ έδιναν την ύστατη μάχη τους; Γιατί οι εκκλήσεις για βοήθεια δεν είχαν την ανταπόκριση που περίμεναν οι υπερασπιστές του στρατοπέδου; Ποιες αποφάσεις λαμβάνονταν στην Αθήνα την ώρα που οι στρατιώτες έδιναν μάχη μέσα στα χαρακώματα; Ήταν αδυναμία, φόβος, λανθασμένος υπολογισμός, πολιτική ατολμία ή κάτι βαθύτερο; Η Ιστορία οφείλει να εξετάσει αυτά τα ερωτήματα χωρίς φόβο, αλλά και χωρίς εύκολες απλουστεύσεις. Γιατί πίσω από τις αποφάσεις των επιτελείων και των πολιτικών γραφείων υπήρχαν άνθρωποι. Άνθρωποι που περίμεναν βοήθεια, άνθρωποι που πολεμούσαν και άνθρωποι που τελικά έπεσαν. Η μαρτυρία του ίδιου του Παναγιώτη Σταυρουλόπουλου αποκτά γι' αυτό ιδιαίτερη βαρύτητα. Όπως περιγράφει αργότερα τη στιγμή κατά την οποία οι τουρκικές δυνάμεις κατάφεραν να διασπάσουν την άμυνα, οι άνδρες του συνέχισαν να πολεμούν μέχρι την τελευταία τους πνοή:

«Όταν διατάχθηκε η οπισθοχώρηση, η κατάσταση ήταν πλέον δραματική. Βλέπαμε τα εχθρικά άρματα να ισοπεδώνουν τα χαρακώματα. Οι άνδρες μου όμως δεν έτρεχαν να σωθούν. Πολεμούσαν μέχρι την τελευταία τους πνοή. Φώναζαν "Για την Ελλάδα, ρε γαμώτο!" και ορμούσαν με τις λόγχες. Εμείς στην Κύπρο δεν ηττηθήκαμε από τον εχθρό...προδοθήκαμε από εκείνους που μας άφησαν μόνους».

Πηγή: Παναγιώτης Β. Σταυρουλόπουλος, Το Χρονικό της Μάχης της ΕΛ.ΔΥ.Κ. 14-16/8/1974.

Οι μαρτυρίες των επιζώντων μεταφέρουν την πραγματική εικόνα εκείνων των ωρών. Ένας ακόμη επιζών, πολεμώντας μέσα στα χαρακώματα της πρώτης γραμμής, μεταφέρει την απόλυτη φρίκη της σώμα με σώμα μάχης:

«Το πυροβολικό μας είχε τυφλώσει, το χώμα είχε γίνει κόκκινο από το αίμα των συντρόφων μας. Θυμάμαι έναν λοχία δίπλα μου, με κομμένο το χέρι, να συνεχίζει να γεμίζει το όπλο με το άλλο και να πυροβολεί. Όταν τελείωσαν οι σφαίρες, βγήκαμε με τα μαχαίρια. Δεν υπήρχε φόβος πια, μόνο μια λυσσαλέα επιθυμία να πάρουμε όσους περισσότερους μπορούσαμε μαζί μας. Κοιτάζαμε τον ουρανό ψάχνοντας την ελληνική αεροπορία, αλλά δεν ήρθε ποτέ. Ήμασταν μόνοι μας, εμείς και η Ιστορία».

Πηγή: Αθανάσιος Χρυσάφης, Οι άγνωστοι στρατιώτες της ΕΛΔΥΚ.

Μέσα σε αυτή την πύρινη κόλαση η μορφή του Λοχαγού Μηχανικού Σωτήρη Σταυριανάκου υψώθηκε ως αιώνιο σύμβολο ανδρείας. Ο Σταυριανάκος είχε ήδη πάρει μετάθεση για την Ελλάδα, αλλά αρνήθηκε να εγκαταλείψει την Κύπρο, λέγοντας στη γυναίκα του: «Δεν μπορώ να αφήσω τα μεγάλα μου παιδιά», εννοώντας τους κληρωτούς στρατιώτες του. 

Στις 16 Αυγούστου, επικεφαλής μιας μικρής δύναμης στο στρατηγικό Ύψωμα Β΄, ανέλαβε το βάρος της τουρκικής κύριας επίθεσης. Όταν η θέση του περικυκλώθηκε από εχθρικά άρματα μάχης, ο Σταυριανάκος δεν οπισθοχώρησε. Με αστείρευτο θάρρος βγήκε όρθιος από το χαράκωμα και επιτέθηκε, προσπαθώντας να εξουδετερώσει τον πολυβολητή ενός τουρκικού άρματος. Χρειάστηκε η απευθείας βολή του πυροβόλου ενός άρματος για να κοπεί το νήμα της ζωής αυτού του μεγάλου Λάκωνα ήρωα, ο οποίος έπεσε μαχόμενος μέχρι την τελευταία του πνοή. Η θυσία του αποτελεί μία από τις πιο συγκλονιστικές σελίδες της μάχης της ΕΛΔΥΚ και συμπυκνώνει το μεγαλείο εκείνων των ανθρώπων που δεν εγκατέλειψαν τους συμπολεμιστές τους ακόμη και όταν όλα έδειχναν ότι η μάχη είχε χαθεί.

Πηγή: Αρχείο Πεσόντων ΓΕΣ / Διεύθυνση Ιστορίας Στρατού.

Το μεσημέρι της 16ης Αυγούστου το στρατόπεδο είχε μετατραπεί σε έναν απέραντο σωρό από ερείπια και στάχτη. Οι απώλειες της ΕΛΔΥΚ ήταν βαρύτατες. Δεκάδες αξιωματικοί και οπλίτες έπεσαν ηρωικά μαχόμενοι, ενώ για δεκαετίες η λίστα των αγνοουμένων παρέμενε μια ανοιχτή πληγή για τις οικογένειές τους στην Ελλάδα. Η θυσία τους όμως δεν μπορεί να μετρηθεί μόνο με τον αριθμό των νεκρών. Η αντίσταση των υπερασπιστών του Γερόλακκου καθυστέρησε την τουρκική προέλαση και δυσχέρανε τα σχέδια του αντιπάλου σε μια κρίσιμη στιγμή της εισβολής. Οι «300» της ΕΛΔΥΚ έγιναν σύμβολο μιας μάχης όπου η αριθμητική υπεροχή συγκρούστηκε με την αποφασιστικότητα ανθρώπων που γνώριζαν ότι οι πιθανότητες επιβίωσής τους ήταν ελάχιστες. Κι όμως έμειναν. Πολέμησαν. Και πολλοί από αυτούς δεν έφυγαν ποτέ.

Η μάχη της ΕΛΔΥΚ το 1974 υπερβαίνει τα στενά όρια μιας στρατιωτικής αναμέτρησης και αποκτά βαθιά εθνική και υπαρξιακή σημασία για τον Ελληνισμό. Σε μια περίοδο κατά την οποία η τότε πολιτική και στρατιωτική ηγεσία φάνηκε κατώτερη των περιστάσεων, ο απλός Έλληνας φαντάρος της πρώτης γραμμής κράτησε ψηλά την τιμή των ελληνικών όπλων. Και ακριβώς γι' αυτό η μνήμη των πεσόντων δεν πρέπει να χρησιμοποιείται για να κλείσει η συζήτηση, αλλά για να ανοίξει. Η θυσία τους επιβάλλει να ρωτήσουμε τι πραγματικά συνέβη το καλοκαίρι του 1974, γιατί η Κύπρος βρέθηκε τόσο απομονωμένη, γιατί οι άνδρες της ΕΛΔΥΚ πολέμησαν με τόσο περιορισμένη υποστήριξη και ποιες αποφάσεις είχαν ληφθεί από εκείνους που βρίσκονταν μακριά από τα χαρακώματα. Δεν είναι προσβολή προς τους νεκρούς να αναζητούμε απαντήσεις. Τουναντίον είναι υποχρέωση απέναντί τους. Γιατί εκείνοι έκαναν το καθήκον τους. Το ερώτημα είναι αν το έκαναν και εκείνοι που είχαν την ευθύνη να τους στηρίξουν.

Σήμερα, οι πολιτικοί μπορούν να εκφωνούν πανηγυρικούς λόγους, να καταθέτουν στεφάνια και να διοργανώνουν τελετές μνήμης. Όμως η πραγματική δικαίωση των νεκρών βρίσκεται στην ιστορική μνήμη και στην αναζήτηση της αλήθειας. Η Λευκωσία παραμένει διαιρεμένη και η κατοχή συνεχίζεται. Το αίμα που χύθηκε δεν μπορεί να μετατραπεί σε μια απλή επετειακή αναφορά. Οι ήρωες του 1974 δεν ανήκουν στο παρελθόν. Καθορίζουν το μέλλον και μας υπενθυμίζουν ότι η ελευθερία, η αξιοπρέπεια και η ιστορική μνήμη απαιτούν ευθύνη. Όσο θυμόμαστε τους ανθρώπους που έμειναν εκεί, στα χαρακώματα του Γερόλακκου, και όσο εξακολουθούμε να αναζητούμε την αλήθεια για τις συνθήκες μέσα στις οποίες πολέμησαν και έπεσαν, η θυσία τους θα παραμένει ζωντανή.

Αθάνατοι οι Ήρωες της ΕΛΔΥΚ.

Ανδρέας Γενιάς Πρόεδρος του ΕΠΚ ΙΕΡΟΣ ΛΟΧΟΣ

Το άρθρο δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Ελεύθερη Ώρα την Κυριακή 16.8.26

Λογοκρισία και αποκλεισμός για τους Χρυσαυγίτες – αμέριστη “αβάντα” στους ψευτοεθνικιστές

Το τελευταίο διάστημα η ιστοσελίδα της Χρυσής Αυγής και του Μετώπου Νεολαίας δέχονται αλλεπάλληλες διαδικτυακές επιθέσεις, με στόχο να τις καταστήσουν μη λειτουργικές και μη προσβάσιμες στο κοινό. Στους επίσημους λογαριασμούς που διατηρούν σε δημοφιλή μέσα κοινωνικής δικτύωσης στελέχη, πρώην βουλευτές, ακόμη και απλοί υποστηρικτές της Χρυσής Αυγής, οι οποίοι παρέμειναν ΠΙΣΤΟΙ και το περιεχόμενο των αναρτήσεων τους αφορά στην προώθηση των ιδεών και του αγώνα του εθνικιστικού κινήματος, εφαρμόζονται δραστικότερα μέτρα: αποκλεισμός και απόλυτη φίμωση. Στον χώρο του διαδικτύου, όπου ο περίφημος πλουραλισμός δίνει τη δυνατότητα να περιηγηθείς χωρίς κανένα πρόβλημα σε ιστοσελίδες που προβάλλουν την ανηθικότητα ή την παρανομία, ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ να μιλάς για πίστη σε ΠΑΤΡΙΔΑ, ΦΥΛΗ ΚΑΙ ΘΕΟ. Ταυτόχρονα, αυτή η ιδιαίτερη ανεκτικότητα στην προώθηση της ανηθικότητας έχει και μια άλλη παράμετρο, άμεσα σχετική με τον αποκλεισμό της Χρυσής Αυγής από τον δημόσιο διάλογο: την προώθηση των ψευτοεθνικιστών, οι οποίοι ασφαλώς και αν ήταν επικίνδυνοι για το σύστημα θα είχαν την ίδια ακριβώς αντιμετώπιση με τους Χρυσαυγίτες. Αυτοί που απαγορεύουν στην Χρυσή Αυγή να μιλά και να γράφει ελεύθερα, δίνουν ελεύθερο βήμα στους υβριστές της ακόμα και όταν χρησιμοποιούν (ή παραποιούν σκοπίμως) τα συνθήματα, τα σύμβολα και τους αγώνες της. Η ρητορική της Χρυσής Αυγής επιτρέπεται σε ΟΛΟΥΣ ΑΝΕΞΑΙΡΕΤΩΣ πλην… της Χρυσής Αυγής!

Ας αναλογιστούν οι αναγνώστες πως γίνεται να προβάλλονται χωρίς καμία αντίδραση οι fake εθνικιστές ως το αντίπαλο δέος της εξουσίας την ώρα που οι υποστηρικτές της “τελειωμένης” Χρυσής Αυγής απαγορεύεται να διαδίδουν άρθρα και ανακοινώσεις από ένα κόμμα που “διαλύθηκε”.

ΠΗΓΗ: xrisiavgi.com

Όταν η woke κουλτούρα θέλει να απαλλάξει τη γη από τους ανθρώπους!

Κώστας Γρίβας

Ο αιφνίδιος θάνατος του αμφιλεγόμενου ακαδημαϊκού δασκάλου του Πανεπιστημίου του Κέιμπριτζ, Τζέισον Άρντεϊ, μετά τις αποκαλύψεις για τις ανακρίβειες στο βιογραφικό του, έφερε στο φως ξανά το θέμα της διαβόητης Woke κουλτούρας στα κορυφαία εκπαιδευτικά ιδρύματα της Δύσης. Είναι εμφανές ότι η επιλογή του συγκεκριμένου ανθρώπου σε μια τόσο σημαντική ακαδημαϊκή θέση έγινε με κυρίαρχα, αν όχι αποκλειστικά, κριτήρια “συμπερίληψης” και “διαφορετικότητας”»

Σε αντίθεση με ό,τι γενικά προβάλλεται αυτά τα κριτήρια δεν έχουν θετικό χαρακτήρα. Η “συμπερίληψη” και η “διαφορετικότητα” αποτελούν προέκταση μιας κουλτούρας μίσους, ενοχής και αλαζονείας, σε ένα ιδιόρρυθμο διαλεκτικό μείγμα. Πυρήνας της woke κουλτούρας είναι η άρνηση των συλλογικών ανθρώπινων ταυτοτήτων, που καταλήγει στην άρνηση της ίδιας της έννοιας του ανθρώπου. Και αυτό δεν είναι μια θεωρητική πραγματικότητα. 

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΔΩ

Κυριακή 16 Αυγούστου 2026

Χωρίς φασισμό, δεν νοείται αντιφασισμός

Μετά την κατάρρευση των σοβιετικών καθεστώτων θα περίμενε κανείς ότι όλοι αυτοί οι εκπρόσωποι του διεθνισμού, του κομμουνισμού, του διαλεκτικού υλισμού και όλων των παραφυάδων του μαρξιστικού ιδεολογήματος, θα εγκατέλειπαν τα ουτοπικά και αποτυχημένα στην πράξη δόγματα.

Παρά πάσαν προσδοκίαν, συνέχισαν ακαθέκτως την αντιφασιστική τους δράση, σε ατομικό και συλλογικό επίπεδο, ισχυριζόμενοι ότι το μαρξιστικό μοντέλο δεν εφαρμόσθηκε κατά τον ιδεολογικώς προσήκοντα τρόπο, δεν έγινε η σωστή πολιτική προσέγγιση σε βασικές ή και επουσιώδεις ιδεολογικές πτυχές και εν πάση περιπτώσει, ο κομμουνισμός δεν επιβλήθηκε με την ορθή μορφή του. Αυτό συνεπάγετο ότι θα συνέχιζαν μέχρι την εύρεση – και επιβολή φυσικά – της ιδεατής και τέλειας μορφής του μαρξιστικού δόγματος στους όχλους.

Σε αυτήν την αναζήτηση λοιπόν ο κομμουνισμός λείανε τις γωνίες του και μετεβλήθη σε μια πιο ελαστική, ανειμένη και «ανεκτική» μορφή, αυτό που ονομάζεται πολιτισμικός μαρξισμός. Η ελαφρώς παρηλλαγμένη μορφή του κομμουνισμού περιστρέφεται γύρω από ένα λεκτικό – παρά ιδεολογικό –  πλέγμα: «Πρόοδος», «αλληλεγγύη, «ανθρωπισμός», «ανθρώπινα δικαιώματα», «ανοχή στη «σεξουαλική διαστροφή», «ανοικτά σύνορα» κτλ. Όπως δηλαδή αντιλαμβάνεται κανείς, επιμένουν στην σύγχρονη εποχή οι ιδεολογικοί νικητές του 1945 να πείσουν την κοινή γνώμη ότι «έχουν δίκιο».

Οι εκπρόσωποι της αριστεράς λοιπόν, δεν περιορίζονται στην προσπάθεια αναδείξεως του κομμουνιστικού και διεθνιστικού αφηγήματος, αλλά προχωρούν στην οικοδόμηση ενός τεχνητού διπόλου (φασισμός – αντιφασισμός), του οποίου η χρήση εξυπηρετεί δύο στόχους: Αφενός πρέπει να αποδομηθεί ο «φασισμός», αφετέρου πρέπει να αποδειχθεί ως αγαθόν ο  αντιφασισμός. Ο “φασισμός”, η εθνική ιδεολογία σε ελεύθερη μετάφραση, είναι το σημείο αναφοράς της υπάρξεως του αριστερού. Είναι θα λέγαμε ο τροφός της αριστεράς. Χωρίς φασισμό, δεν νοείται αντιφασισμός. Χωρίς εθνικισμό, δεν υπάρχει διεθνισμός. Η εθνική βιοθεωρία λοιπόν σχηματοποιεί, ορίζει και προσδιορίζει το ιδεολογικό πλαίσιο μέσα από το οποίο ο αριστερός θα εκφράσει το δόγμα του και θα αναπτύξει τις πολιτικές του ιδέες.

ΠΗΓΗ: xrisiavgi.com

Kyriakos delendus est

Μάλλον δεν έχουμε αντιληφθεί τον κίνδυνο του μητσοτακισμού

Το τραγικότερο όλων δεν είναι η ανικανότητα και ο εθνομηδενισμός του… παραλίγο Μωυσή.

Είναι η απάθεια των Ελλήνων στα εγκλήματά του εις βάρος των ίδιων και της χώρας.

Δεν καταλαβαίνουν ότι ο Μητσοτάκης εξυπηρετείται με αυτή τη συμπεριφορά;

Ότι τον βολεύει να μην ανοίγει ρουθούνι αφότου έκαψε και την υπόλοιπη Ελλάδα, κάνοντας παράλληλα υποχθόνια βήματα φέρνοντας την πατρίδα μια ανάσα από τις περιβόητες Πρέσπες του Αιγαίου;

(βλέπε: Αποκάλυψη βόμβα: Κερκόπορτα συγκυριαρχίας στο Αιγαίο άνοιξε η κυβέρνηση)

Είναι δυνατόν αντί να τρέμουν οι δρόμοι από τις αντιδράσεις μας προς υπεράσπιση της Ελλάδας από τα ανθελληνικά νύχια της Αγίας Οικογένειας να πηγαίνουμε διακοπές σαν να μην τρέχει τίποτα;

Δηλαδή τι θέλουμε, να ξαναβγεί ο εθνικός ολετήρας για να ολοκληρωθεί η μετατροπή της χώρας σε μικρή οθωμανική επαρχία (του είχε… ξεφύγει(;) σε ανύποπτο χρόνο) και να καταντήσουμε δούλοι του Μητσοτακιστάν;

Μάλλον δεν έχουμε αντιληφθεί τον κίνδυνο του μητσοτακισμού.

Κι ασχολούμαστε με παπατζιλίκια.

Ήτοι, να κάνουμε καμιά βουτιά λες και ζούμε σε νορμάλ εποχές, να γράψουμε την εξυπνάδα μας στα social μπας και τσιμπήσει κάποια γκομενίτσα, να φάμε μόνο ένα σουβλάκι διότι δεν υπάρχει σάλιο για άλλο, να γκρινιάξουμε μετά στο μπαρ για το σάπιο κράτος πίνοντας πάλι μόνο ένα ποτάκι για τον ίδιο λόγο, κι έπειτα να την ξαπλάρουμε… άσφαιροι καθώς ποια θα πάει με κακόμοιρη – άφραγκο. Και φτου κι απ’ την αρχή.

Να μη βαράμε πάντως το κεφάλι μας στον τοίχο όταν ο Μητσοτάκης θα ξανακάθεται στην αναπαυτική καρέκλα του Μαξίμου και δεν θα μπορούμε να κάνουμε ούτε αυτά.

Πάρτε το χαμπάρι… Kyriakos delendus est!!!

Οψόμεθα…

ΠΗΓΗ: www.dimokratia.gr