Dominique Venner: Ιστορίες και παραδόσεις της Ευρώπης

Το παρακάτω κείμενο, είναι ένα απόσπασμα από το σπουδαίο έργο του Dominique Venner, με τίτλο «Histoire et tradition des Européens : 30 000 ans d’identité» . Μια τρομερή ανάλυση για την ιστορία της Ευρώπης που ήταν η κοιτίδα του πολιτισμού, της κουλτούρας και των ανακαλύψεων..μέχρι το θάνατο της. Καλή σας ανάγνωση:

Όπως όλοι οι λαοί που ενώνονται από έναν κοινό πολιτισμό, οι Ευρωπαίοι είναι οι θεματοφύλακες μιας αρχαίας παράδοσης, αλλά δεν την γνωρίζουν. Αυτή η επίγνωση τους στερούνταν πάντα. Εκτός από τα ομηρικά έπη, δεν κατέχουν ιερή γραφή, αν και το υλικό για τέτοια γραφή παρέχεται από τους θρύλους τους, την επική τους λογοτεχνία και την αρχαία φιλοσοφία τους. Κάθε μεγάλος λαός έχει μια ιερή ιστορία που αποκαλύπτει τις αξίες του, αυτές που δίνουν νόημα στη ζωή καθενός από τα μέλη του. Αλλά η μακρά ιστορία των Ευρωπαίων δεν τους έχει ποτέ ειπωθεί. Ποτέ δεν έχει παρουσιαστεί ή γίνει αντιληπτή για αυτό που είναι, μια συνεχής ροή, σαν να είχε περάσει το ίδιο ον, ο φορέας των ίδιων νοημάτων, μέσα από το χρόνο.

Η Ευρώπη δεν γεννήθηκε από συνθήκες του τέλους του 20ού αιώνα. Προέκυψε από αδελφούς λαούς που, κατά τη διάρκεια αρκετών χιλιάδων ετών, μεταξύ της Βαλτικής και του Αιγαίου, δημιούργησαν μια απαράμιλλη πολιτιστική κοινότητα. Η Ευρώπη μπορεί επομένως να οριστεί ως μια πολύ αρχαία παράδοση, η οποία αντλεί τον πλούτο και τη μοναδικότητά της από τους λαούς που την αποτελούν και από την πνευματική τους κληρονομιά. Πρέπει να αναγνωρίσουμε την έντονη πολιτιστική ενότητα των Ευρωπαίων της Εποχής του Χαλκού, από τη Βαλτική μέχρι το Αιγαίο, από την Κορνουάλη μέχρι τον Βόλγα, πριν από τέσσερις ή πέντε χιλιάδες χρόνια. Αυτός είναι ένας από τους αρχαιότερους πολιτισμούς μας, με τους ηλιακούς θεούς του, τις μητέρες θεές του, τους αήττητους ήρωες του, τα ελαφρά πολεμικά άρματα του, τους πολυτελείς θησαυρούς των παλατιών του, τα μακριά και τολμηρά σκάφη του. Χωμένα κάτω από έναν τύμβο στη Δανία ή σε έναν τάφο στις Μυκήνες και ερχόμενα στο φως, όλα τα σπαθιά φαινόταν να έχουν χυτευτεί από το ίδιο καλούπι, καταδεικνύοντας την αισθητική ενότητα ενός ενιαίου κόσμου. Οι λαοί της αρχαίας Ευρώπης δίσταζαν να γράφουν, αν και γνώριζαν τη γραφή, όπως αποδεικνύεται από τα λογογραφικά σημάδια της προϊστορίας, πιθανούς προγόνους της ρουνικής γραφής.

Αρκετούς αιώνες μετά τον Όμηρο, στη Γαλατία και στα Βρετανικά Νησιά, οι Δρυίδες εξακολουθούσαν να αρνούνται να καταγράψουν τις διδασκαλίες τους, οι οποίες ως εκ τούτου έχουν χαθεί. Οι Έλληνες επίσης ευνοούσαν την προφορικότητα και θεοποιούσαν τη Μνήμη. Μέχρι τον Όμηρο, η μνήμη ήταν μυθική και καθόλου ιστορική. Οι Έλληνες είχαν επομένως χάσει τη μνήμη της καταγωγής τους και της αρχαίας ιστορίας τους, αυτής που προηγήθηκε της άφιξης των προγόνων τους στις ακτές του Αιγαίου. Είχαν, ωστόσο, διατηρήσει τη μυθική μνήμη μιας καταγωγής που συνδέεται με τον θρύλο των Υπερβορείων. Γιατί η οικογένεια γλωσσών που ομιλείται σήμερα σχεδόν παντού στην Ευρώπη ονομάζεται «Ινδοευρωπαϊκή» και όχι απλώς «ευρωπαϊκή»; Απλούστατα, επειδή αυτή η γλωσσική οικογένεια κάποτε εκτεινόταν σε όλη την Ευρώπη, σε τεράστιες αποστάσεις που αντιστοιχούσαν στην περιοχή επέκτασης των διαφόρων ομιλητών. Το ινδοευρωπαϊκό φαινόμενο είναι πρωτίστως γλωσσικό. Μεταξύ όλων των ινδοευρωπαϊκών λαών, τους οποίους ίσως θα έπρεπε να ονομάσουμε «Υπερβόρειους», η ευρύτερη αριστοκρατική κοινωνία —που αποτελείται από ελεύθερους άνδρες, πολεμιστές και γαιοκτήμονες— προβλέπει τι θα γινόταν η ελληνική πόλη-κράτος από τον 6ο αιώνα π.Χ. και μετά. Βλέπουμε την έκφρασή του στη συνέλευση των πολεμιστών της Ιλιάδας, πολύ παρόμοια με το Γερμανικό και Σκανδιναβικό «Thing»*. Οι Κέλτες μοιράζονταν επίσης την ίδια πολιτική τάξη, όπως αργότερα βεβαιώθηκε από τη Στρογγυλή Τράπεζα.

Ωστόσο, πουθενά στον ευρωπαϊκό κόσμο δεν θα βρούμε ιερείς-βασιλείς επικεφαλής ιερατικών καστών βαβυλωνιακού ή αιγυπτιακού τύπου. Κατά τον Μεσαίωνα και την Κλασική περίοδο, οι ευρωπαϊκές μοναρχίες και οι ευγενείς συνέχισαν να αντιστέκονται στις θεοκρατικές αξιώσεις της Αγίας Έδρας, διατηρώντας παράλληλα την ισορροπία μεταξύ των τριών κρατών. Από την «επανάσταση» του άνθρακα-14**, η ημερομηνία της τελευταίας κοινής κατοίκησης των Ινδοευρωπαίων έχει μετατεθεί σημαντικά, πέρα ​​από την 5η χιλιετία π.Χ. Σε μια πολύ αρχαία περίοδο, πιθανώς πριν από περισσότερα από 10.000 χρόνια, κάπου στην απέραντη περιοχή μεταξύ του Ρήνου και του Βόλγα, μέσα σε έναν συγκεκριμένο και αναγκαστικά ομοιογενή πληθυσμό, κρυσταλλώθηκε η γλώσσα που οι γλωσσολόγοι ονομάζουν προ-ινδοευρωπαϊκή. Η γλωσσολογική ανάλυση υποδηλώνει, ότι μια πρώτη διασπορά έλαβε χώρα γύρω στην 5η χιλιετία π.Χ., μέσω της μετανάστευσης Ινδοευρωπαϊκών λαών προς τα νοτιοανατολικά, τη Μικρά Ασία και πέρα ​​από αυτήν. Οι περισσότεροι από αυτούς τους λαούς πίστευαν, ότι η αρχική τους πατρίδα βρισκόταν σε έναν μυθικό και αόριστο «βορρά». Η βεδική Ινδία, το αρχαίο Ιράν, η Ελλάδα και ο κελτικός και γερμανικός κόσμος, διατήρησαν τη θρυλική μνήμη ενός βόρειου οικοτόπου γνωστού ως «Βόρεια Νησιά», η «Γη των Θεών» ή η «Γη των Υπερβορείων».

Δεν θα μάθουμε ποτέ με βεβαιότητα πού, πότε και πώς συνέβη η εθνογένεση των Ινδοευρωπαίων. Ίσως θα έπρεπε να τους ονομάσουμε Υπερβόρειους για να αποφύγουμε τη σύγχυση μεταξύ της γλώσσας και της εθνοτικής ομάδας της οποίας είναι, προφανώς, μια από τις ουσιαστικές εκδηλώσεις. Μια γλώσσα ταξιδεύει με τους ομιλητές της.Μπορεί επίσης να κατακτήσει πληθυσμούς που δεν έχουν συγκεκριμένη σύνδεση με τους αρχικούς λαούς…Να γιατί η διάκριση μεταξύ των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών και των βορείων λαών φαίνεται εύλογη. Από την προϊστορία ή την αρχαία αρχαιότητα, οι Υπερβόρειοι, οι αρχικοί φορείς των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, εγκαταστάθηκαν σε νέα εδάφη, εγκαθιστώντας πληθυσμούς που δεν μοιράζονταν την ίδια καταγωγή, δεν λάτρευαν τους ίδιους θεούς ή δεν δήλωναν την ίδια κοσμοθεωρία. Οι ελληνικοί, λατινικοί, κελτικοί και γερμανικοί μύθοι των ιδρυτικών πολέμων, ανακαλούν αυτές τις αρχαίες κατακτήσεις των νέων εδαφών, αλλά και όπως υποδηλώνει ο Jean Haudry**, τη μυθική προβολή μιας ανησυχίας για την αστική αρμονία. Η μνήμη των ιδρυτικών πολέμων αποκρυπτογραφείται στον ιστορικό θρύλο της Ρώμης και της Αρπαγής των Σαβίνων Γυναικών*** .

Εκφράζεται επίσης στη Σκανδιναβική Edda, η οποία περιγράφει δύο θεϊκές γενεαλογικές καταγωγές. Το ίδιο μοτίβο μπορεί να βρεθεί στην ελληνική Θεογονία. Αυτό ήταν που αναπτυσσόταν ήδη από την τρίτη χιλιετία π.Χ., την Ευρωπαϊκή Εποχή του Χαλκού, πολύ καλύτερα γνωστή από τις προηγούμενες περιόδους, χάρη στον πλούτο των αρχαιολογικών στοιχείων και τις αναμνήσεις που διατηρούνται στα ομηρικά έπη. Σε όλη την Ευρώπη, από τη Βαλτική μέχρι το Αιγαίο, από τον Ατλαντικό μέχρι την Κασπία, γινόμαστε μάρτυρες της ανόδου μιας νέας ηλιακής θρησκείας και νέων αξιών: του τραγικού ηρωισμού απέναντι στο πεπρωμένο, τον πόνο και τον θάνατο, της ατομικότητας και της κάθετης φύσης του ήρωα, σε αντίθεση με την ασαφή οριζοντιότητα του πλήθους. Η ανδρεία, μια ουσιαστική ανδρική αρετή, ανταμείβεται με την αθανασία του καλύτερου, ένα θέμα πολύ παρόν στην Edda, και η θηλυκότητα αναγνωρίζεται, γίνεται σεβαστή και θαυμάζεται.

Ταυτόχρονα, αναδύθηκαν φεουδαρχικά βασίλεια βασισμένα σε αριστοκρατίες πολεμιστών και γαιοκτήμονες. Τότε διαμορφώθηκε ο πνευματικός χαρακτήρας που αργότερα θα διέκρινε την Ευρώπη. «Ο [ευρωπαϊκός] κόσμος μας δεν θα σωθεί από τυφλούς επιστήμονες ή απογοητευμένους μελετητές. Θα σωθεί από ποιητές και πολεμιστές, από εκείνους που σφυρηλάτησαν το «μαγικό σπαθί» για το οποίο μίλησε ο Ernst Jünger, το πνευματικό σπαθί που κάνει τα τέρατα και τους τυράννους να χλωμούν».

* Η λεγόμενη «επανάσταση του άνθρακα-14» αναφέρεται στην τεράστια τομή που έφερε στην αρχαιολογία, την παλαιοντολογία και τη γεωλογία η ανακάλυψη και εφαρμογή της ραδιοχρονολόγησης με άνθρακα-14. **Γάλλος γλωσσολόγος και Ινδοευρωπαϊστής που ειδικευόταν στα Σανσκριτικά, τις Βεδικές σπουδές και τη συγκριτική Ινδοευρωπαϊκή γραμματική. ***Η «Αρπαγή των Σαβίνων Γυναικών» είναι ένας από τους πιο γνωστούς θεμελιώδεις μύθους της ρωμαϊκής ιστορίας σχετικά με τα πρώτα χρόνια της ίδρυσης της Ρώμης.

ΠΗΓΗ