"Δεξιά και Φασισμός" του Adriano Romualdi

 

O όρος «δεξιά», ανέκαθεν στην Ιταλία και την Γαλλία είχε μια ιδιαίτερη σημασία και εντελώς διαφορετική από αυτήν που συναντάμε στην Ελλάδα. Ο μεγάλος Ιταλός θεωρητικός και συγγραφέας Adriano Romualdi, μας κάνει μια όμορφη ανάλυση για το θέμα αυτό, στο βιβλίο του «Ο Φασισμός ως ευρωπαϊκό φαινόμενο». Μια εποχή όπου ο κομμουνισμός απειλούσε την Ευρώπη και ο καπιταλισμός εξυπηρετούσε, όπως πάντα, τα σχέδια της ολικής καταστροφής της παράδοσης.Ο προσεχτικός αναγνώστης θα μάθει και θα καταλάβει πολλά:

«Δεξιά και Φασισμός»

Υπάρχει ένας άρρωστος άνθρωπος στην Ευρώπη σήμερα, θα μπορούσε κανείς να πει ένας ετοιμοθάνατος. Αυτός ο άρρωστος άνθρωπος είναι η Δεξιά. Κοιτάξτε προσεκτικά αυτούς τους ανθρώπους της Δεξιάς: γνωρίζουν, ή μάλλον, αισθάνονται ότι «δεν μπορεί να συνεχιστεί έτσι», ότι η τρέχουσα πορεία των γεγονότων οδηγεί, βήμα προς βήμα, σε μια ανεπανόρθωτη κατάσταση δειλίας, αποσύνθεσης και πολιτικής εξαθλίωσης, από την οποία τελικά, μόνο ο κομμουνισμός θα ωφεληθεί. Το ένστικτό τους, που είναι και η τελευταία τους άμυνα, τους διαχωρίζει ακόμα από τις ηλίθιες και πανηγυρίζουσες μάζες, που μπερδεύουν την παρούσα ευημερία με τις πολιτικές αξίες και την ευφορία της ευημερίας με το κύρος ενός ανερχόμενου πολιτισμού. Είναι οι τελευταίοι εκπρόσωποι μιας αριστοκρατίας που εξακολουθεί να βλέπει τον εαυτό της ως την άρχουσα τάξη: απομεινάρια στέρεων στρατιωτικών παραδόσεων. Μεμονωμένα άτομα της αστικής τάξης, που δεν θέλουν να διακριθούν μόνο από τον πλούτο, αλλά και από τις διευθυντικές τους λειτουργίες. Στοιχεία των εργατικών τάξεων που αρνούνται να αισθάνονται ότι είναι μια «τάξη», μια «μάζα», με την απατεωνική και τη μαρξιστική έννοια, αλλά που θέλουν να θεωρούνται ως μεμονωμένα άτομα που συνεργάζονται, ο καθένας στη θέση του, στην οικοδόμηση της εθνικής κοινωνίας.

Είναι εκείνοι οι εκπρόσωποι όλων των τάξεων και συνθηκών που αρνούνται να μουγκρίζουν σαν ζώα, συναινώντας σε εκείνη την οικουμενική σήψη της ευρωπαϊκής κοινωνίας, που οι εφημερίδες αποκαλούν «δημοκρατία». Είναι οι καλύτεροι που έχουν απομείνει σε αυτή την μπάσταρδη Ευρώπη, που βρίσκεται στον πειρασμό να πεθάνει, η τελευταία ευκαιρία για μια ήπειρο που διαφορετικά θα ήταν καταδικασμένη σε μια ικανοποιημένη παρακμή. Είναι η «Δεξιά», η ομάδα όλων εκείνων που ενστικτωδώς απορρίπτουν τη διάλυση της κοινωνίας που συντελείται στο όνομα της αριστεράς, που απορρίπτουν τον μύθο της αριστεράς που πλέον γίνεται ακλόνητα αποδεκτός από όλους ως σύμβολο της «κοινωνικότητας», της προόδου. Η Δεξιά, η οποία δεν ταυτίζεται με ένα μέρος της κοινωνίας, αλλά με εκείνα τα διάσπαρτα θραύσματα ολόκληρης της κοινωνίας που φιλοδοξούν να την ανακατασκευάσουν σε ένα σύνολο, σε ένα Κράτος, ένα Κράτος που βρίσκεται πέρα ​​από την κοινωνία και πάνω από την ίδια την κοινωνία. Κι όμως, αυτή η δύναμη, που εξακολουθεί να είναι επίκαιρη σε όλα τα σύνθετα στοιχεία της, φαίνεται διασκορπισμένη, αβέβαιη ως προς τη γλώσσα και τις προθέσεις της.

Απέναντι σε αυτό στέκεται ένας τρομερός εχθρός, μια παγκόσμια επανάσταση της οποίας τα κεντρικά γραφεία βρίσκονται στη Μόσχα και το Πεκίνο, αλλά η οποία τώρα ζει σε κάθε γωνιά της Ευρώπης, η οποία διαμορφώνει, καθορίζει και κατευθύνει τη νοοτροπία του Τύπου, του ραδιοφώνου, της τηλεόρασης και μαζί με αυτά, την κοινή γνώμη. Είναι η επανάσταση της ισότητας, ο μύθος της ισοπέδωσης των τάξεων και των φυλών, το όνειρο της τέλειας, ευτυχισμένης και οριστικής μπασταρδοποίησης όλων των παραδόσεων και όλων των αξιών σε μια παγκόσμια ευδαιμονία για πρόβατα που κακοποιούνται από την ασυδοσία και την ευημερία. Μια επανάσταση που υπονόμευσε σιγά σιγά όλη τη δύναμη, την υπερηφάνεια και την παράδοση που κατείχε η λευκή φυλή. Μια επανάσταση που δεν θα βρει ειρήνη, μέχρι να φτάσει στον τελικό της στόχο: μια κοινωνία εκπαιδευμένη στην «ελευθερία», σε σημείο που να μην ανέχεται πλέον κανένα βαθμό πειθαρχίας, ανοιχτή σε όλες τις αδελφότητες και όλες τις κακοποιήσεις, ανίκανη για οποιαδήποτε άμυνα, για οποιαδήποτε ανάκαμψη, για οποιοδήποτε μέλλον.

Αντιμέτωποι με αυτή την τρομερή επαναστατική επίθεση, που ανακοινώθηκε με σάλπιγγες από τον σοσιαλιστικό-κομμουνιστικό τύπο και που χαιρετήθηκε από το προσεκτικό κούνημα του καπέλου μιας φοβισμένης και δειλής αστικής τάξης, οι άνθρωποι της δεξιάς υποχωρούν, αργά, γκρινιάζοντας, αλλά πάντα υποχωρούν. Νιώθουν ότι «αυτό δεν είναι σωστό», ότι «τα πράγματα ήταν καλύτερα πριν», σε ένα αιώνιο, απροσδιόριστο «πριν» που φαίνεται αδύνατο να οριστεί. Αλλά προσπαθήστε να τους ζητήσετε να σας πουν τι θέλουν ή ακόμα και να δηλώσουν ξεκάθαρα τι δεν θέλουν. Θα τους φέρνατε σε δύσκολη θέση. Φυσικά, θεωρούν υπερβολικό το επίπεδο φρικαλεότητας και ατιμίας στο οποίο έχουμε πλέον περιέλθει. Αλλά ποιος από αυτούς θα τολμούσε να μιλήσει ενάντια στον «μύθο της ισότητας» που έχει ως αποτέλεσμα την ισοπέδωση στο χαμηλότερο επίπεδο; Δεν υπάρχει αμφιβολία: ένας ορισμένος ανεύθυνος Τύπος, ένας πορνογραφικός κινηματογράφος και μια ορισμένη τέχνη τους εξοργίζουν, αλλά όταν έρχονται αντιμέτωποι με τη σκέψη συγκεκριμένων πολιτικών περιορισμών στην «ελευθερία της έκφρασης», ξαφνικά γίνονται δειλοί. Η βία των μαύρων εναντίον των λευκών που ακολούθησε την εγκατάλειψη της Αφρικής, τους έχει εξοργίσει αξιοπρεπώς, αλλά όχι σε σημείο να αρνηθούν την «ιστορική αναπόφευκτη εξέλιξη» της αφρικανικής ανεξαρτησίας και ακόμα κι αν βλέπουν με γυμνό μάτι την κατωτερότητα των μαύρων, οποιαδήποτε ακριβής ρατσιστική διατύπωση τους ανησυχεί. Ακόμα και το θάρρος να δηλώνουν δεξιοί, θέτοντας έτσι τους εαυτούς τους εκτός οποιουδήποτε λαϊκιστικού κομφορμισμού, ξαφνικά αποτυγχάνει σε ορισμένους, όταν απαιτούνται ακριβείς θέσεις και σαφείς διατυπώσεις.

Και τώρα αυτοί οι άνθρωποι της τάξης, αυτοί οι άνθρωποι της «εθνικής» πλευράς, τόσο πρόσφατοι, τόσο σίγουροι για την αγανάκτησή τους, τόσο αξιοσέβαστοι για την περιφρόνησή τους, ξαφνικά υποχωρούν όταν έρχονται αντιμέτωποι με την τελική λογική των συναισθημάτων τους, αρνούμενοι να τα μεταφράσουν σε ακριβείς ιδεολογικές επιβεβαιώσεις. Φυσικά είναι πιο εύκολο να βασιστούμε σε γενικές φόρμουλες, σε εκείνες που έχουν μια αύρα ακίνδυνης συναίνεσης και που δεν θέτουν σε κίνδυνο τίποτα ή κανέναν. Είναι πιο εύκολο να δηλώνει κανείς «αντικομμουνιστής», σαν να αρκούσε απλώς η δήλωση αυτού, που δεν θέλει για να διευκρινίσει εκείνο που θέλει και τι είναι. Και αναμφίβολα, είναι απαραίτητο να δηλώνουμε αντικομμουνισμό σε μια εποχή που ο κομμουνισμός, εκμεταλλευόμενος την αδιαφορία του ΝΑΤΟ, εξαπολύει μια ακόμη επίθεση για να καταλάβει την Ευρώπη. Αλλά η αξιολύπητη αδυναμία των αιώνιων «αντικομμουνιστών», έγκειται ακριβώς στο γεγονός, ότι αντιμέτωποι με αυτή την τρομερή ιδεολογία, αυτή την παγκόσμια ερμηνεία του κόσμου που είναι ο κομμουνισμός, όσο ψευδής και ανορθόδοξη κι αν είναι, αλλά και αυστηρή, στενάχωρη, ακριβής, δεν μπορούν να αντιταχθούν σε τίποτα άλλο εκτός από το «ο κομμουνισμός καταστέλλει την ελευθερία» λες και όλα τα άλλα μεγάλα ιστορικά κινήματα, συμπεριλαμβανομένου του Χριστιανισμού, δεν είχαν βρει τον δρόμο τους περιορίζοντας την ελευθερία των αντιπάλων τους και σκοτώνοντας τους. Και έτσι, ενώ επιδεικνύουν την αντικομμουνιστική τους αξιοπρέπεια, ο κομμουνισμός κατακτά τη νεολαία με τις ιδέες του, τη δηλητηριάζει με τα δόγματά του, τη διαστρεβλώνει με τις ερμηνείες του.

Φυσικά είναι πιο εύκολο να δηλώνει κανείς «πατριώτης», υποστηρικτής της «εθνικής ειρήνευσης», σαν αυτοί οι όροι να μην είχαν πλέον αδειάσει από κάθε πολιτικό περιεχόμενο, σε έναν κόσμο όπου οι εθνικές συγκρούσεις δίνουν τη θέση τους στη σύγκρουση ιδεών και ηπείρων. Κοιτάξτε προσεκτικά αυτούς τους «πατριώτες» του 1968, με πόση αφέλεια περιπλανώνται σε έναν κόσμο που δεν είναι πια δικός τους, με πόση παιδαριώδη ψυχική οργή ελπίζουν να επουλώσουν τα τρομερά ρήγματα που προκαλούνται από τις αντίπαλες πολιτικές θρησκείες. Είναι οι ορθολογικά σκεπτόμενοι εθνικιστές, αυτοί που ακόμα δεν καταλαβαίνουν ότι μια συγκεκριμένη εθνική κοινωνία, χαρακτηριστική ενός κόσμου που δεν γνώριζε τις μεγάλες ιδεολογικές συγκρούσεις και τα ηπειρωτικά μπλοκ, έχει εξαφανιστεί αμετάκλητα. Στην πραγματικότητα, μια ορισμένη «εθνική σύνθεση» ανήκει σίγουρα στο παρελθόν, στην εποχή των ακόμη αυτάρκων ευρωπαϊκών κρατών, πριν ο ευρωπαϊκός εμφύλιος πόλεμος χαράξει ένα αιματηρό μονοπάτι σε όλη την ήπειρο μας. Μια «εθνική σύνθεση» δεν μπορεί πλέον να ανακτηθεί προς τα πίσω στο χρόνο, αλλά θα μπορούσε να ανακτηθεί μόνο προς τα εμπρός, σε ένα ευρωπαϊκό έθνος που θα είχε τη δύναμη να εξαλείψει το ρωσικό κόμμα και το αμερικανικό κόμμα, την ιδεολογία της Μόσχας και αυτήν της Ουάσιγκτον.

Φυσικά, είναι πιο άνετο να πιστεύουμε ότι δεν χρειάζονται πολλά, ότι για να επιστρέψουμε στα παλιά χρόνια το μόνο που χρειάζεται να κάνουμε είναι να επιστρέψουμε στα ειδυλλιακά πολιτικά έθιμα της εποχής των παππούδων μας, να καταργήσουμε την «κομματοκρατία» και έτσι να επιστρέψουμε στον επίγειο παράδεισο του ευγενούς φιλελευθερισμού. Αυτές οι ειλικρινείς ουτοπίες επανεμφανίζονται με ανησυχητικό τρόπο στην λιγοστή πρόζα και στις ελάχιστες σκέψεις των ανθρώπων της τάξης, των ανθρώπων της Δεξιάς. Όπως σαν να ήταν σήμερα, σε έναν κόσμο που δεν είναι πλέον ένας κόσμος «κυρίων» και μονοεδρικών εκλογικών περιφερειών, αλλά ένας κόσμος των μαζών και των κομμάτων, να ήταν δυνατή μια δημοκρατία, που δεν είναι και «κομματοκρατία», και σαν το κακό που ονομάζεται «κομματοκρατία» να μην ήταν η ίδια η δημοκρατία. Στην πραγματικότητα ο άνθρωπος της τάξης, μας επιστρέφει πρόθυμα στο όνειρο ενός αρχαϊκού φιλελευθερισμού, που διαδραματίζεται σε μια μικρή, ενάρετη, αυτάρκη πατρίδα, σαν όλα αυτά να ήταν ακόμα δυνατά σε έναν κόσμο που συγκλονίστηκε από τη Ρωσική Επανάσταση, από την παγκόσμια κομμουνιστική προπαγάνδα, από την ήττα της Ευρώπης με τον επακόλουθο διαχωρισμό μεταξύ Ρώσων και Αμερικανών. Νομίζει αυτός ο άνθρωπος, ότι για να αποκαταστήσει αυτόν τον κόσμο, θα αρκούσε η «εθνική ειρήνευση», η κατάργηση της «κομματοκρατίας», ίσως ακόμη και μια «προεδρική δημοκρατία» και δεν συνειδητοποιεί ότι ακόμη και για να ανακτήσουμε ορισμένες από τις αξίες αυτού του κόσμου, πρέπει πρώτα να ξαναδιασχίσουμε το ποτάμι του αίματος που μας χωρίζει από αυτόν, με την θαρραλέα εξόντωση του κομμουνισμού, την εξάλειψη της τέχνης και του πολιτισμού του και τη μακρά, επίπονη ανακατάκτηση της ευρωπαϊκής ελευθερίας και ανεξαρτησίας ενάντια στον καπιταλισμό.

Αλλά αυτό φαίνεται σαφές μόνο σε λίγους. Οι υπόλοιποι, οι πολλοί, φαίνεται να φοβούνται να εξετάσουν τα γεγονότα και να εξαγάγουν τα απαραίτητα συμπεράσματα. Αυτή η έλλειψη μιας συνοχής, ενός ριζοσπαστισμού, είναι η παραδοσιακή αδυναμία αυτού του «εθνικού περιβάλλοντος», που από την μια μεριά ενστικτωδώς διαισθάνεται ορισμένες αξίες, αλλά από την άλλη φοβάται να εμβαθύνει στη λογική των συναισθημάτων του και να αντλεί από αυτά ακριβείς πολιτικές και ιδεολογικές επιβεβαιώσεις. Ο φόβος του να ορίσει κάποιος με ακρίβεια εκείνο που θέλει, εκείνο που πρέπει να θέλει, για να αποκαταστήσει μια κανονική τάξη πραγμάτων, μια τάξη που μπορεί να αντισταθεί στο κύμα του κομμουνισμού, της βρωμιάς και της ακολασίας που σαρώνει τη Δύση, βρίσκει τη βάση του στον φόβο, ή μάλλον στην στον τρόμο, της κατηγορίας για φασισμό. Επειδή κάθε συνεκτική επιβεβαίωση μιας δεξιάς τάξης, γίνεται «Φασισμός». Οποιοσδήποτε περιορισμός της ελευθερίας, δηλαδή, οποιοδήποτε σχέδιο για οργανωμένο αγώνα ενάντια στον κομμουνισμό και την προπαγάνδα του, είναι «Φασισμός». Οποιαδήποτε μορφή εξουσίας απαραίτητη για να αποτρέψει την κοινωνία από το να εκτραπεί στο χάος και τη βρωμιά, είναι «Φασισμός». Οποιαδήποτε επίγνωση της ανωτερότητας της λευκής φυλής και της αποστολής της στον κόσμο, είναι «ρατσισμός» και επομένως, «Φασισμός».

Από την άλλη πλευρά, είναι μια αφελής υπόθεση ότι κάποιος διαφεύγει αυτής της κατηγορίας, αποστασιοποιούμενος όσο το δυνατόν περισσότερο από τον «ιστορικό φασισμό», παρουσιάζοντας τον εαυτό του σε κάθε ευκαιρία ως «αντιφασίστα», για να εγγυηθεί το δικαίωμα να μιλήσει ενάντια στον κομμουνισμό και τους εκφυλισμούς της ελευθερίας. Επειδή η αντιφασιστική σταυροφορία, που υπαγορεύτηκε από την Αμερική του Ρούσβελτ και τη Σοβιετική Ρωσία, δεν ήταν απλώς μια πολεμική προπαγάνδα εναντίον των χωρών του Άξονα, αλλά μια ολοκληρωτική εκστρατεία δυσφήμισης ενάντια σε κάθε ιδέα εξουσίας, συνοχής και εθνικότητας, με στόχο τη δημιουργία ενός μόνιμου συμπλέγματος ενοχής στις ψυχές των ευρωπαϊκών εθνών και την παράλυση της θέλησής τους για αγώνα. Ο αντιφασισμός επινοήθηκε από την προπαγάνδα της Κομιντέρν γύρω στο 1930 και διαδόθηκε παγκοσμίως από την εβραιο-κομμουνιστική διανόηση του Χόλιγουντ και της Νέας Υόρκης. Αυτός είναι η προσπάθεια – επιτυχής – να εμπλακεί σε μια γενική κατηγορία για σκοταδισμό κάθε ευρωπαϊκή δύναμη, ικανή να αντιδράσει στην πολιτική σήψη και τον ρωσικό ιμπεριαλισμό. Από το 1945, οι άνδρες της ευρωπαϊκής δεξιάς ζουν σαν να είναι λυγισμένοι κάτω από το βάρος αυτής της κατηγορίας που τους συντρίβει και τους παραλύει, που αναστέλλει τις αντιδράσεις τους, τα συναισθήματά τους. Είναι η κατηγορία περί φασισμού που εμποδίζει την αντεπίθεση στην μαρξιστική προπαγάνδα που σαπίζει την Ευρώπη, μέχρι αυτή, σαν σάπιο μήλο, να πέσει στην αγκαλιά της ΕΣΣΔ. Είναι η κατηγορία περί φασισμού που εμποδίζει τη δημιουργία μιας θετικής ιδεολογίας, μιας πολιτικής φόρμουλας γύρω από την οποία θα ενοποιηθεί η Ευρώπη.

Είναι ο τρόμος της κατηγορίας για φασισμό που οδήγησε τους λευκούς στην τρέλα της «αποαποικιοποίησης», η οποία παρέδωσε την Ασία στον κινεζικό ιμπεριαλισμό, την Αφρική στους μαύρους και στο χάος. Αυτή η κατηγορία περί φασισμού είναι μια μηχανή που, μόλις τεθεί σε κίνηση, δεν λυπάται κανέναν: Ο Churchill μόλις είχε ολοκληρώσει την ιδιωτική του σταυροφορία εναντίον του Χίτλερ και του Μουσολίνι, όταν κατηγορήθηκε για φασισμό επειδή δεν ήθελε να διαλύσει τη Βρετανική Αυτοκρατορία. Ο De Gaulle μόλις που είχε ηγηθεί της αντίστασης προς τη νίκη, όταν παραγκωνίστηκε ως «φασίστας». Οι Γερμανοί δημοκράτες, οι οποίοι είκοσι χρόνια αργότερα δεν ντρέπονται να δικάσουν τους συμπατριώτες τους ως εγκληματίες πολέμου, είναι επίσης «φασίστες», «ιμπεριαλιστές»: τόσο περισσότερο – ξεθάβοντας παλιά ελαττώματα και λάθη – διατηρούν ζωντανό στον κόσμο τον μύθο του «κακού» Γερμανού. Είναι φασίστας ο Scelba (ΣτΜ, πρωθυπουργός της Ιταλίας) όταν έστειλε την αστυνομία εναντίον των κομμουνιστών, είναι φασίστας ο Tambroni, όταν οι Χριστιανοδημοκράτες, κατηγορούμενοι για «φασισμό», χρειάζονταν έναν αποδιοπομπαίο τράγο – και μια εξιλέωση: την κεντροαριστερά. Είναι φασίστες οι Moro, Nenni, Andreotti, όταν η κεντροαριστερά φαίνεται ξεπερασμένη, επειδή το Ιταλικό Κομουνιστικό Κόμμα έχει αποσπάσει ότι μπορούσε από αυτήν και θα είναι απαραίτητο να προχωρήσει όλο και περισσότερο προς το χάος, προς τον κομμουνισμό. Είναι φασίστες, καπιταλιστές, προδότες, οι υπερκομμουνιστές Dubcek και Svoboda , όταν η υπακοή τους δεν είναι αρκετά άμεση, τυφλή, απόλυτη και η Μόσχα χρειάζεται πιο γρήγορους και πιο εύκαμπτους εκτελεστές. Είναι ένα πολύ απλό παιχνίδι: ενσταλάζεις στον αντίπαλό σου τον φόβο ότι δεν είναι αρκετά «προοδευτικός» ή «αντιφασίστας», τον εκφοβίζεις, τον σπρώχνεις σταδιακά σε έναν αόρατο τοίχο. Δημιουργείται ένα κλίμα προπαγανδιστικής τρομοκρατίας, στο οποίο κανείς δεν αισθάνεται ποτέ επαρκώς ελεύθερος από την κατηγορία του φασισμού, του αντιδραστισμού, μέχρις ότου το μέτρο της αξιοπρέπειας γίνει η φιλία με τον σοσιαλισμό, με την ΕΣΣΔ.

Είναι γνωστό, πώς ο κομμουνισμός κατασκεύασε τον μύθο της Αντίστασης. Για να κερδίσει την εύνοια των κομμουνιστών, η ευρωπαϊκή αστική τάξη ενέκρινε την κοροϊδία της Αντίστασης, προσποιούμενη ότι ξεχνούσε ότι ο αντάρτικος πόλεμος ήταν κατά τα τρία τέταρτα ένας κομμουνιστικός πόλεμος, με σταλινικές μεθόδους και στόχους. Έδωσε στους κομμουνιστές δολοφόνους το δίπλωμα του ηρωισμού. Επέτρεψε στους νέους να διδαχθούν ότι η «αντίσταση» ήταν ένα έπος και όχι η σφαγή των αντικομμουνιστών, κάτι που μόνο λόγω της παρουσίας των Αμερικανών την εμπόδισε να μετατραπεί σε ολοκληρωτική σφαγή των εθνικών ηγετικών τάξεων, όπως συνέβη στην Ανατολή, όπου η «αντίσταση» ανήλθε στην εξουσία. Αλλά ενώ υποστήριζε την κωμωδία της αντίστασης – ειδικά μπροστά στις νέες γενιές – αυτή η αστική τάξη, λόγω του φασιστικού και αντικομμουνιστικού παρελθόντος της, έθεσε οικειοθελώς τον εαυτό της σε μια θέση κατωτερότητας απέναντι στον ηρωοποιημένο κομμουνισμό. Μπορούμε μετά να εκπλαγούμε που ένα μεγάλο μέρος της νεολαίας που μεγάλωσε με τον μύθο της μάχης ενάντια στον «ναζιφασισμό» – και στην οποία κανείς δεν έχει εξηγήσει ότι ο φασισμός και ο εθνικοσοσιαλισμός εξεγέρθηκαν ακριβώς ενάντια στις φρικαλεότητες του κομμουνισμού και των Σοβιετικών – γυρίζει την πλάτη σε αυτή τη δημοκρατική αστική τάξη και επιλέγει τον κομμουνισμό;

Στην πραγματικότητα, ο αντικομμουνιστής αστός που αναζητά αντιφασιστική αξιοπρέπεια, καταλήγει με την πλάτη στον τοίχο πρώτα ως αστός, μετά ως αντιδραστικός και τέλος ως «φασίστας». Και γενικά, η πεποίθηση ότι ορισμένες θέσεις μπορούν ακόμα να υπερασπιστούν, αφού κάποιος θυσιαστεί στον βωμό του αντιφασισμού, προκύπτει από την αδυναμία να συνειδητοποιήσει κανείς όλα όσα έχει καταλήξει να σημαίνει αυτός ο «αντιφασισμός» σε είκοσι πέντε χρόνια αποκρυφιστικής πειθούς: το τέλος κάθε αίσθησης λύτρωσης στα ευρωπαϊκά έθνη, η αποκήρυξη μιας ιστορικής αποστολής, η έλευση μιας κοινωνίας που βρίσκεται σε ένα κλίμα καταστροφικής κριτικής. Επειδή ο αντιφασισμός, δεν είναι τίποτα άλλο από έναν εκβιασμό υπό τον οποίο η μαρξιστική διανόηση κρατάει αέναα υπό την επήρεια των ευρωπαϊκών αρχουσών τάξεων, εμποδίζοντας την άνοδο μιας επαναστατικής συνείδησης της Δεξιάς και η οποία, μαζί με την σοβιετική πίεση στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη, αποτελεί έναν από τους δύο παράγοντες της ευρωπαϊκής δουλείας.

Το ζήτημα δεν είναι η υπέρβαση του φασισμού – κάτι που, σε αυτά τα είκοσι χρόνια, αν μια κανονική Ευρώπη είχε ανοικοδομηθεί, θα ήταν αρκετά εύκολο- αλλά η υπέρβαση του αντιφασισμού. Και μόνο ένας αφελής άνθρωπος θα πίστευε τώρα ότι ο αντιφασισμός διατηρείται ζωντανός από τα αδύναμα νεοφασιστικά κινήματα της Ιταλίας και της Γερμανίας ή από συντηρητικά καθεστώτα όπως αυτό του Franco. Αυτός, αντίθετα, είναι μια μορφή ιδεολογικής μισαλλοδοξίας, ένας ψυχρός και ιδιοτελής φανατισμός, που επιτίθεται σε κάθε πολιτική βούληση που αναδύεται στην Ευρώπη και του οποίου ο στόχος είναι η «ειρήνη», δηλαδή η παράδοση των ευρωπαϊκών εθνών στον μπολσεβικισμό. Μπορεί να είναι αδύνατο να σταματήσει ο κομμουνισμός, αλλά αν υπάρχει ακόμα μια πιθανότητα, δεν βρίσκεται σε επιφανειακές μεταμφιέσεις ή σε νοσταλγία προ -φασιστική. Εξ ου και η ανάγκη για σαφείς θέσεις, μια «ακριβή» γραμμή για μια νέα Δεξιά.

Ο μύθος της ναζιστικής τρέλας δεν μπορεί να απαντηθεί κρυβόμενος πίσω από το δάχτυλό μας, μουρμουρίζοντας δικαιολογίες ότι «ο Χίτλερ ήταν κακός αλλά ο Μουσολίνι ήταν καλός» και κάνοντας τον εαυτό μας να φαινόμαστε ανόητοι που κυριαρχείται από κακοποιούς. Η απάντηση είναι ότι ο πόλεμος του Εθνικοσοσιαλισμού, ήταν ο πόλεμος για την ανεξαρτησία και την ενότητα της Ευρώπης ενάντια στους Ρώσους και Αμερικανούς ιμπεριαλιστές και ότι, όποιο και αν ήταν το τίμημα, θα είχε διατηρήσει την Ευρώπη και τη θέση του λευκού ανθρώπου στον κόσμο. Η ίδια εικασία των Εβραίων, με την οποία οι κομμουνιστές προσπαθούν να κρύψουν τις πολύ πιο σοβαρές φρικαλεότητες για τις οποίες είναι ένοχοι, δεν μπορεί να γίνει ανόητα ανεκτή: σε σύγκριση με τους Εβραίους που σκοτώθηκαν από τους Ναζί, βρίσκονται τρία εκατομμύρια Γερμανοί που χάθηκαν στη ρωσική εισβολή, τρία εκατομμύρια αντικομμουνιστές που δολοφονήθηκαν από τους Σοβιετικούς στην Ανατολική Ευρώπη και όχι λιγότεροι από είκοσι εκατομμύρια Ρώσοι αντικομμουνιστές, που εξοντώθηκαν από τους Μπολσεβίκους. Αν ο Πάπας Πίος ΙΒ΄ δεν μίλησε εκ μέρους των Εβραίων, δεν ήταν από απλή άγνοια, αλλά επειδή ήταν γνωστό ότι διαπράττονταν σοβαρότερα εγκλήματα από την άλλη πλευρά και ότι η υπόθεση των Γερμανών ήταν επίσης η υπόθεση της Εκκλησίας και της Ανατολικής Ευρώπης, ενάντια στις φρικαλεότητες μιας ρωσικής εισβολής. Είναι κρίμα που αυτή η Ευρώπη, έχει κατηγορηθεί ακόμη και για «εγκλήματα αποικιοκρατίας», σαν όλα όσα οι λευκοί προκάλεσαν στους μαύρους να μην ήταν τίποτα σε σύγκριση με αυτά που οι μαύροι προκάλεσαν ο ένας στον άλλον στους εσωτερικούς τους πολέμους και σαν να μην είχε σημασία που απελευθερώθηκαν από την πείνα, τις επιδημίες και τις επιδρομές σκλάβων που διέπραξαν εκείνοι οι Άραβες που σήμερα υποστηρίζουν τον «Παναφρικανισμό».Και είναι κρίμα που αυτή η Δεξιά, επέτρεψε στον εαυτό της να κατηγορηθεί για «βασανιστήρια», ενώ το FLN σκότωνε, έκοβε τους λαιμούς και κακοποιούσε χιλιάδες Γάλλους και Αλγερινούς.

Αυτό που λείπει από τη Δεξιά, είναι ο ριζοσπαστισμός, οι σκληρές, ακριβείς δηλώσεις, οι αιχμηρές θέσεις, στις οποίες εμφανίζονται εκείνες των αντιπάλων. Από το 1917 η Ευρώπη και ολόκληρη η Δύση, ζει υπό την επήρεια μιας επανάστασης που έχει ως πρωτεύουσά της τη Μόσχα και στοχεύει στην υποδούλωση ενός κομματιού του κόσμου. Μόνο μια αντεπανάσταση μπορεί να δράσει ενάντια σε αυτήν την επανάσταση. Απαιτείται επειγόντως μια οριστική επίγνωση των μεθόδων και της προπαγάνδας του αντιπάλου, για να αντιμετωπιστούν οι ιδεολογικές θέσεις με ιδεολογικές θέσεις, η προπαγάνδα με την προπαγάνδα, η αδιαλλαξία με την αδιαλλαξία. Στον κομμουνισμό δεν αντιτίθεται η «ελευθερία», δηλαδή εκείνη η ελευθεριακή ρητορική που ο κομμουνισμός οικειοποιείται για τους δικούς του σκοπούς, αλλά οι συγκεκριμένες ιδέες περί έθνους και φυλής, περί τάξης και εξουσίας. Δεν υφίστανται οι μύθοι της «ειρήνης» και της «ισότητας» πίσω από τους οποίους κρύβεται η ισότητα της δουλείας και η Pax Sovietica.

Το πρόβλημα της Δεξιάς, ορίζεται ανάμεσα σε αυτή την ανάγκη να υιοθετηθεί ένα σύγχρονο αντεπαναστατικό περιεχόμενο, ένα πολιτικο-ιδεολογικό περιεχόμενο, όχι ένα λαϊκιστικό, συναισθηματικό και την ανάγκη για ενότητα δράσης, απαραίτητη για τακτικούς λόγους. Διότι είναι προφανές και το κομμουνιστικό παράδειγμα το αποδεικνύει αυτό, ότι ένας πολιτικά επαναστατικός πυρήνας δεν απομονώνεται στο όνομα μιας ψεύτικης αδιαλλαξίας, αλλά επιδιώκει να αξιοποιήσει όλες τις παρόμοιες δυνάμεις, να διευκρινίσει τον συγκεχυμένο συναισθηματισμό του, να κατευθύνει τις ήπιες φιλοδοξίες τους με μια έξυπνη σκληρότητα. Η Δεξιά, όπως γράψαμε στην αρχή, είναι μια ομάδα που συγκρατείται από ορισμένα συναισθήματα, από μια ενστικτώδη, μερικές φορές ακόμη και κοντόφθαλμη, προσήλωση σε ορισμένες αξίες. Πέρα από αυτή την ενστικτώδη προσκόλληση, υπάρχει ένα κενό που γίνεται ακόμη πιο δραματικό, από το γεγονός ότι το πιο διαδεδομένο συναίσθημα, αυτό της πατρίδας, δεν αντανακλά πλέον μια ιστορική πραγματικότητα από το 1943. Όπως ακριβώς το καθήκον του μαρξιστικού κομμουνισμού, σε σύγκριση με τον ουτοπικό κομμουνισμό, ήταν να δώσει μια ιστορική επίγνωση στις φιλοδοξίες του σοσιαλιστικού ανθρωπισμού, έτσι και το καθήκον μιας νέας Δεξιάς, είναι να δώσει μια ιστορική επίγνωση, μια ευρωπαϊκή προοπτική, στη λαϊκιστική και πατριωτική Δεξιά.

Από το περιβάλλον της Δεξιάς, από τον κόσμο όλων εκείνων που, με τις αβέβαιες πεποιθήσεις αλλά με την αναμφισβήτητη ορθότητα ενστίκτου, λένε όχι στην αριστερά, χρειάζεται να εξαγάγουμε κάτι το λιγότερο ήπιο, πιο σκληρά διατυπωμένο σε έργα και σκέψεις. Αυτό που χρειάζεται είναι μια ορθολογική, πολιτική επίγνωση των αρχών κάποιου, ένα σαφές όραμα για τις μεθόδους του αντιπάλου και μια ικανότητα αντίδρασης με τις ίδιες μεθόδους. Χρειαζόμαστε μια δεξιά συνείδηση ​​που δεν μπορεί να είναι αυτή των ορθολογιστών και των ηλιθίων, αλλά αυτή των θαρραλέων ανθρώπων που θέλουν να ανακαλύψουν ξανά την ελευθερία των πατρίδων τους, μέσα σε μια ευρωπαϊκή πατρίδα. Είναι αυτονόητο ότι η Δεξιά για την οποία μιλάμε, είναι η πολιτική Δεξιά. Αυτές είναι διακρίσεις που, μετά τον Evola, μετά το «Άνθρωποι και Ερείπια», θα έπρεπε να είναι σαφείς σε όλους. Η δεξιά πολιτική δεν είναι συνώνυμη με τον στενόμυαλο συντηρητισμό, αλλά μάλλον με την επιθυμία αντιμετώπισης όλων των ζητημάτων, συμπεριλαμβανομένων των κοινωνικών, από την ανώτερη οπτική γωνία του συνόλου και του Κράτους. Το ότι ο φασισμός, με αυτή την έννοια, ήταν δεξιός είναι αναμφισβήτητο. Όπως είναι αναμφισβήτητο ότι άνοιξε το πρώτο ρήγμα μέσα στις τάξεις, που ήταν πιο ευαίσθητες στα εθνικά ζητήματα, δηλαδή στη δεξιά.

Ας μην ξεχνάμε ότι ο φασισμός, για να εφαρμόσει την πολιτική του για κοινωνική ενότητα, έπρεπε πρώτα να χτυπήσει τους συνδικαλιστές και να καταστρέψει τις οργανώσεις τους. Ακόμη και ο Εθνικοσοσιαλισμός, παρά το γεγονός ότι περιείχε τον «σοσιαλισμό» στο όνομά του, ανήλθε στην εξουσία απορροφώντας σταδιακά τη Δεξιά και την Κεντροδεξιά: η σοσιαλδημοκρατία και ο κομμουνισμός παρέμειναν άθικτοι μέχρι το 1933. Ήταν απαραίτητο να πυρποληθούν τα συνδικάτα και να φυλακιστούν οι συνδικαλιστές. Αυτά είναι μοιραία περιστατικά από τα οποία, σε μια εποχή μαρξιστικής δημαγωγίας, είναι αδύνατο να ξεφύγει κανείς. Θα ήταν κάτι εξαιρετικά αφελές να πιστέψει κανείς, ότι θα μπορούσε να ανταγωνιστεί την κομμουνιστική δημαγωγία, με το όνομα της «κοινωνικοποίησης» ή του Filippo Corridoni. Αυτό δεν σημαίνει ότι ένα πρόγραμμα ευρείας κοινωνικής διαφάνειας δεν είναι απαραίτητο. Μια σύγχρονη Δεξιά, με ευρωπαϊκή αποστολή, πρέπει να εξασφαλίσει ευρωπαϊκές συνθήκες διαβίωσης για τους εργαζόμενους. Σημαίνει απλώς ότι ο διαθέσιμος χώρος για μια αρχική ομαδοποίηση αντιδημοκρατικών και αντιμαρξιστικών δυνάμεων, βρίσκεται στη Δεξιά. Αυτές οι απομονωμένες ομάδες εργατών που συρρέουν στο στρατόπεδο μας, δεν είναι οι οπαδοί της κοινωνικής μας προπαγάνδας, αλλά πρώην αγωνιστές, παιδιά πρώην αγωνιστών και σε κάθε περίπτωση, άνθρωποι που έχουν προσωπικά κίνητρα να διαφοροποιούνται από τους «συμμαθητές» τους.

Η ιδιορρυθμία ενός συγκεκριμένου περιθωρίου για τον όρο «Δεξιά», προκύπτει από μια πλήρη παρανόηση της ιδέας της πολιτικής Δεξιάς. Πηγάζει από μια ρομαντική, βικτωριανού στιλ, τάση προς τη λέξη «Αριστερά», σαν να μην βρωμούσε θάνατο ένας τέτοιος ρομαντισμός σήμερα, όταν η Αριστερά κυριαρχείται από δισεκατομμυριούχους και ακριβοπληρωμένα καθάρματα του κινηματογράφου. Προκύπτει επίσης από την ασυνείδητη επίγνωση ότι δεν διαφοροποιείται πραγματικά κανείς από ένα συγκεκριμένο δεξιό, λαϊκιστικό, πατριωτικό κίνημα, παρά μόνο για κάποιες «κοινωνικές» φιλοδοξίες. Είναι μια προσπάθεια να κρυφτεί πίσω από τη λέξη «Αριστερά», το ανησυχητικό γεγονός ότι κατά βάθος, κάποιος είναι σε μεγάλο βαθμό «Δεξιός» και αυτή τη φορά ναι, με εκείνη την αστική σκέψη, της δεξιάς σκέψης, την υποτιμητική έννοια του όρου. Η Δεξιά, αυτή τη στιγμή πρέπει να αγωνιστεί ενωμένη. Για τακτικούς λόγους, επειδή οι αντικομμουνιστικές δυνάμεις είναι τώρα με την πλάτη στον τοίχο. Για λόγους κοινής λογικής, επειδή κανείς δεν θα πιστέψει ότι ορισμένες διακρίσεις που βασίζονται σε ετικέτες, διατηρούν ακόμη κάποιο ανθρώπινο περιεχόμενο.

Το πρόβλημα δεν είναι η τυπική αδιαλλαξία, αλλά η ουσιαστική αδιαλλαξία απέναντι σε ξεπερασμένες ιδέες και περιβάλλοντα που πρέπει να καταστραφούν, αλλά μόνο αφού αυτά έχουν αξιοποιηθεί και αφομοιωθεί πλήρως. Και πάλι το κομμουνιστικό παράδειγμα είναι έγκυρο: ο κομμουνισμός προσελκύει παρόμοιες δυνάμεις, τις εξαντλεί σταδιακά κερδίζοντας τα νεότερα στοιχεία. Η δεξιά πολιτική που εφαρμόζεται από μια μειοψηφία με σαφείς προθέσεις και ιδέες, θα πρέπει να ασκεί την ίδια λειτουργία απέναντι στους μπερδεμένους «εθνικούς» κύκλους, εκμεταλλευόμενους τους σε μετωπικούς σχηματισμούς, ριζοσπαστικοποιώντας σταδιακά τις θέσεις τους και προσελκύοντας τα νεότερα στοιχεία τους, με την έλξη ενός ολοένα και πιο ενεργητικού ιδεολογικού ριζοσπαστισμού. Η ανάγκη για ενότητα στη Δεξιά και η ανάγκη για μια νέα θεματική εστίαση για τη Δεξιά πάνε χέρι-χέρι. Η τακτική ανάγκη δεν μπορεί να αγνοηθεί, ούτε η ανάγκη για νέο περιεχόμενο. Χωρίς αυτήν, η Δεξιά θα ήταν καταδικασμένη να παραμείνει ένα μαλακό και άξεστο συνονθύλευμα, μια Δεξιά χωρίς σπονδυλική στήλη.

ΠΗΓΗ